Социальное поведение
Поведение
человека есть результат взаимодействия его внутренней природы и
процесса социализации, в качестве составных элементов которого
выступают другие индивиды. Следовательно, можно сказать, что в социальном
поведении человека проявляются генетические и биологические особенности, а также то, что он освоил в
процессе воспитания и своего жизненного
опыта.
Поведение можно определить как реакцию человека на
внутренние и внешние «раздражители», в числе
которых могут быть как другие индивиды, так и различная опосредованная
информация, затрагивающая интересы человека. Поведение может быть как
осмысленным, так и инстинктивным, когда мы, например, оглядываемся на звук
шагов идущего за нами человека. Для того чтобы выделить
собственно социальный, сознательный фактор поведения, в социологии
принято разделять понятия социального поведения и социального действия. Под последним
подразумевается определенная, осмысленная
система поступков, средств и методов, при помощи которых лицо или группа
намереваются изменить поведение,
установки или мнения других лиц. Отсюда большое значение приобретает
категория социальной установки как
формирование ориентации индивида на те
или иные типы деятельности. Так как наши социальные действия направлены на изменение чужих установок и поведения, то они ведут к удовлетворению
определенных потребностей, интересов
или стремлений человека. Однако для общества небезразлично, какими средствами,
методами и действиями пользуется
человек (группа, общность), чтобы достичь
своих целей.
Важными
детерминантами уровня дозволенного, так сказать, санкционированного
обществом поведения являются социальные нормы, закрепленные в культуре, образе
жизни общества, общности, групп и индивидов; отклонения от них мы рассматриваем
как патологию.
Основным социальным
институтом, способствующим соблюдению
социальных норм, является социальный контроль. В его систему входят все
способы реакции общественного мнения на те
или иные конкретные действия человека, все
средства общественного давления для того, чтобы поставить его поведение в определенные социальные рамки,
наконец, все виды прямой и обратной связи между личностью и обществом (или институтом, организациями,
выступающими от его имени) — от
визуального наблюдения до профилактических
социальных мер и самого процесса воспитания. В периоды социальной стабильности общества система социального контроля успешно справляется с возникающей дезорганизацией нормативного поведения людей,
т.е. социальная патология не
превышает определенной нормы. Однако
в периоды революционных преобразований общества и утраты идеалов и ценностей большей частью населения },- система социального контроля в
обществе не справляется с —‘
Нарастающей дезорганизацией и социальной патологией, То приводит к социальному
кризису или распаду социальной
системы.
Норма и патология
С
понятием нормы мы уже знакомы. В широком смысле оно означает правило,
руководящее начало. Однако не все правила могут рассматриваться
как социальные нормы, а только такие, которые регулируют общественное
поведение людей и их взаимоотношения с обществом. В этом поведении
проявляется социальная сущность индивида, отражающая общественное бытие и
предъявляемые обществом (или другими группами) требования к поведению личности
или социальной группы.
Источниками
поддержания нормативного поведения, по мнению русского юриста социолога
Л.И. Петражицкого (1867— 1931), могут быть:
— «социальный
инстинкт», с которым связана наклонность человека следовать без
раздумья некоторым общим правилам действия;
— «позитивное
моральное расположение» — чувство долга;
— боязнь
внешнего принуждения, наказания;
— напоминание
о божественной власти.
Все
эти факторы действуют тогда, когда эффективны социальный
контроль и законы, система воспитания, формирующая у людей чувства
долга, и члены общества обладают высоким уровнем религиозности.
Если действие указанных факторов ослабевает, в обществе возрастает число лиц,
поведение которых не соответствует социальным или даже правовым нормам.
Личность, нарушающая норму, обязательно должна подвергаться
тому или иному типу социального наказания, так как безнаказанность продуцирует дальнейший
рост социальных отклонений. В этом случае
мы вправе говорить об отклоняющемся
поведении. Последнее может принимать различные формы социальной
опасности. В связи с этим наряду с моральным
осуждением (санкциями) в обществе появились правовые нормы и институты принуждения: суд, тюрьма и др.
Таким
образом, правовые нормы возникли в результате потребности общества
сдерживать распространение отклоняющихся форм поведения, особенно
опасного для других людей. Следовательно, они направлены на то, чтобы внедрить
в социальную систему не только элементы согласия, но и порядка, что поддерживает
состояние «нормального общества. По мнению известного российского ученого
В.Н. Кудрявцева, такое общество отличается высокой
жизнеспособностью, гибкостью, адаптивностью к изменяющимся условиям.
Оно характеризуется целостностью, устойчивостью общественных систем,
постоянным импульсом к развитию, открытостью, плюрализмом,
восприимчивостью и управляемостью в его социальной стратификации и
мобильности.
Что касается проблемы
«девиации», под которой понимают
любого рода отклонения от действующих в обществе норм (как нравственных, так и правовых), то она может
иметь как положительную, так и
отрицательную направленность. Например, героизм и самопожертвование мы
можем оценивать как поведение,
отклоняющееся от обыденной нравственной жизни, поскольку оно не предписано социальными нормами и выступает как личная позиция индивида. Так как в
обществе всегда существуют люди,
нарушающие не только нравственные, но и правовые устои, возникает
необходимость применять к ним различного
рода санкции. Ученые утверждают, что
нормально развивающееся общество состоит примерно на 10-12% из «героев» и на эти же 10-12% из
«нарушителей».
Наиболее целостный взгляд на
проблему отклонений дается в работах Р. Мертона, в концепции аномии, под
которой он понимал ситуацию, когда
конкретное лицо проявляет недостаточное
уважение к основным социальным нормам данной социальной системы или стремится усмотреть в этих нормах определенную утрату их обязательности для него
самого. Следовательно, аномия не
означает отсутствие норм, а лишь констататирует,
что тот или иной субъект относится к социальным нормам негативно или равнодушно. То, что основным структурным элементом концепции аномии является
конфликт норм и понимания индивида,
позволяет нам подчеркнуть характер
разрешения данного противоречия в социальном взаимодействии.
При
оценке отклоняющегося поведения существует две концепции:
относительная и абсолютная. Сторонники первой считают-, что
нравственные и даже некоторые правовые нормы могут анализироваться
только в связи с конкретным обществом, социальной организацией и культурой. То, что будет
нормой для дикаря, не может быть таковой для цивилизованного . Сторонники абсолютной позиции утверждают, что должны быть найдены и зафиксированы
общечеловеческие нравственные
ценности и нормы. Крайней формой
социальных отклонений является преступное поведение.
Социологические подходы к объяснению преступности
Основной
аспект социологического изучения отклоняющегося поведения — поиски
причин преступности как крайней формы социальных отклонений. Наиболее видными
последователями этого направления являются Р. Мертон и Э.
Дюркгейм. Ученые считают причинами социальных отклонений противоречия
между ценностями и социокультурными нормами, господствующими в обществе, а
также между целями общества и социально одобряемыми средствами их
достижения.
В свете
такой постановки проблемы рассматривается и возникновение девиантного
(отклоняющегося) поведения, проявляющегося как кризис между интересами и
потребностями человека и невозможностью (по его мнению) их реализовать никакими
другими путями, кроме отклоняющихся от нравственных и правовых норм.
Изучение
причин преступности имеет своей основой определение понятий
«преступление» и «преступник». Эти понятия —
предмет традиционной криминологии и сформулированы правоведением. Однако мы
не сможем осуществлять эмпирические исследования преступности, если не
будем иметь какую-либо основу для разграничения преступного поведения
от иных видов отклоняющегося поведения, а преступников от других лиц,
чтобы не путать эти явления в наших наблюдениях.
Точное
и наименее двусмысленное определение преступления — это то, согласно
которому преступным признается поведение, запрещенное уголовным кодексом.
Различие уголовных кодексов разных стран позволяет нам утверждать их относительную,
субъективную интерпретацию преступности. Однако Э. Дюркгейм считает,
что преступность как социальное явление свойственна любым человеческим
сообществам и имеет естественную природу. Поэтому не существует
обществ, не сталкивающихся с этой проблемой. В своей работе Правила социологического метода» (1950)
он отмечает, что если преступность достигает характерного для общества
определенного типа уровня, но не превышает его, то это
является нормальным явлением. Преступления и другие социальные болезни
коренятся в конкретных общественных условиях. Отрицательные последствия
преступлении нейтрализуются обществом через наказания, и фактически
преступность не приносит большого вреда обществу как таковому: социальный
организм продолжает существовать и функционировать. Дюркгейм считал, что норма
и патология не могут быть определены абстрактно и абсолютно вне
общественного лица.
Хотя
Дюркгейму не удалось полностью обосновать понимание нормального, важно
подчеркнуть сформулированный им принцип соответствия этого явления социальным
условиям общественной жизни. Поэтому в условиях переходного периода,
каким он считал современное общество, критерий нормального как общего
неприменим. Во время бурных социальных перемен изменяются условия
функционирования общества, следовательно, изменяются и следствия, т.е. нормальные
или патологические социальные явления [4.41 Главная ценность
социологической теории Дюркгейма состоит в том, что он представлял,
социальную среду (условия) как фактор, детерминирующий и нормальные и
патологические явления.
Не
менее авторитетной концепцией отклоняющегося поведения является теория
дифференцированной связи известного западного юриста Э. Сатерланда.
Он считал, что преступное или делинквентное поведение связано с усвоением,
во-первых технических
приемов совершения преступлений и, во-вторых мотивов,
побуждений, рациональных объяснений и установок благоприятствующих нарушению закона. Наиболее плодотворна • этой концепции идея делинквентной субкультуры,
которая Дает соответствующую
патологическую социализацию человеку, находящемуся в этой среде.
Основной
характеристикой делинквентной субкультуры является система ценностей, противоположных ценностям
законопослушного, респектабельного общества.
Мир делинквентности — это мир тех,
кто подчиняется своим законам, и его социальные нормы составляют силу,
направленную против существующего социального порядка.
В отличие от Э.Дюркгейма
Э.Коэн не принимает делинквентную культуру как нечто данное, естественное, а
напротив, считает, что функции делинквентных ценностей являются способом разрешения социальных проблем,
стоящих перед подростками. Коэн рассматривает процесс развития
делинквентной культуры как создание, поддержание и укрепление кодекса норм поведения, существующих по принципу
противоположности и отрицания
господствующих ценностей — и особенно ценностей среднего класса [5.27].
Итак,
делинквентное поведение — явление, вызванное наличием системы ценностей и норм,
отклоняющихся от доминирующих в обществе, при этом индивид,
воспринимавший делинквентную культуру, определяет свое поведение как
правильное. При всем различии двух социологических концепций
отклоняющегося поведения (Дюркгейма — Сатерланда и Коэна) они имеют нечто
общее — внешнюю опосредованность возникновения и существования
социальных отклонений. Это значит, что ведущим фактором воспроизводства
преступности в обществе являются все те же общественные отношения, а
точнее говоря, их несовершенство. Последнее связано с тем, что
социальное поведение человека детерминируется огромным количеством факторов,
контролировать и корректировать которые на сегодняшний День не
способна ни одна социальная система. Социально-экономическое
несовершенство систем, стимулирующее общее неравенство, приводит к
обострению и увеличению количества конфликтов между обществом и личность, что
также увеличивает шансы возникновения делинквентного поведения.
Биологическое направление в объяснениях природы преступлений
В 1897 году психиатр,
криминалист, антрополог Ч. Ломброзо
(1835-1909) выступил в печати со своей теорией «прирожденного преступника». В числе основных
факторов, ведущих начало от биологии субъекта, выдвигались атавизм, дегенерация, эпилепсия, которые он определял
понятием «умственная неполноценность». Эта теория была
воспринята научной общественностью
неоднозначно. Особенно критически к ней отнесся марксизм, отрицающий какую-либо биологическую детерминированность преступного поведения.
Вместе
с тем данные психиатрических и криминологических исследований преступного
поведения, проявляющегося в раннем детстве, свидетельствуют о том, что в
социальной среде усваивается, скорее всего, не преступное, а
нормальное поведение.
Психологические
исследования показывают, что в ранних попытках самовыражения и формирования собственного
«Я» не обладающий навыками
социального поведения, невоспитанный и необученный ребенок прибегает ко лжи,
хитрости, уверткам, гневу, ненависти,
воровству, агрессии, насилию и другим формам
асоциального поведения. Изменение поведения ребенка, связанное с утверждением социальных норм общежития, альтруизмом, воздержанностью от насилия как раз и
является результатом воспитания,
социализации, в процессе которой ребенок осознает, что получить одобрение взрослых
можно лишь в том случае, если
поведение будет соответствовать общепринятым
социальным нормам.
Таким образом, можно утверждать, что формирование
законопослушной личности связано
с эффективностью процесса
социализации и воспитания.
Однако односторонняя негативная
оценка биологической Концепции также весьма
опасна. Исследования, проведенные российскими
социологами и криминологами, в частности М.В. Лупандиным и В.Н. Кудрявцевым, доказывают, что умственная отсталость, имеющая, в том числе и
наследственные истоки, характерна в
тех или иных формах почти для одной трети
лиц, совершивших различные
преступления.
Дальнейшее
развитие биологическое направление получило в трудах современных
американских ученых, связывающих отклоняющееся поведение с характером строе-la тела и объясняющих
преступное поведение аномалии половых хромосом. Пока что можно утверждать, что существующие
концепции такого рода находятся на уровне научных гипотез, которые требуют дополнительных
изысканий.
Если
рассматривать влияние собственно биологических факторов
на возникновение преступного поведения, то речь может идти лишь о лицах, имеющих
ярко выраженную патологию, деформирующую
способность к объективному восприятию действительности, самоконтролю, самоанализу. Следовательно, врожденная патология биопсихологической системы
личности является серьезной
объективной предпосылкой формирования преступного поведения индивида.
Психоаналитическая теория мотивации преступного
поведения
Психоаналитическая
теория мотивации поведения личности связана с именами З.Фрейда, А.Адлера и др.
Об этой теории
уже говорилось выше, однако для раскрытия данной темы вспомним некоторые основные моменты.
Зигмунд
Фрейд строил свою теорию мотивации поведения человека на основе
абсолютизации роли сексуальных и агрессивных побуждений. Для
обоснования первостепенной роли таких побуждений в поведении человека З.Фрейд
использовал огромный эмпирический материал,
являющийся результатом его
наблюдений. Фрейд вводит понятие «пластичность» мотивов, что подразумевает многообразие путей
удовлетворения потребностей. Именно
это позволяет придавать мотивации поведения человека более или менее приемлемую
форму.
Отличительная
черта психоаналитической теории Фрейда заключается в том, что в
представлении индивида события не всегда кажутся такими, какими они являются
в реальности. Часто они представляются индивидам противоположными
этой социальной реальности. Выявить истинные значения событий можно
лишь в том случае, если обнаружить, каким образом трансформировались лежащие в
их основе сексуальные и агрессивные потребности. Такая трансформация
редко бывает полной, а иногда не наступает совсем, поэтому
младенческие потребности (например, в агрессивности) принимают форму
подсознательного — состояние, которое благоприятствует их фиксации. В этом случае
можно говорить о так называемой патологической социализации
личности. Представления, отодвинутые в подсознание, остаются
неизменными и продолжают существование по своим собственным законам,
воздействуя на наше сознание и, следовательно, поведение.
Фрейд
и его последователи выдвинули ряд концепций, объясняющих, как
подсознательные процессы проявляются в сознательном поведении; каким образом их трансформация
или маскировка совмещается с сознательными
устремлениями; как наиболее
сознательные контролирующие системы личности предохраняют себя, защищаются от подсознательных процессов, усмиряют,
направляют и ассимилируют их.
Психоаналитическая
концепция Фрейда и его последователей представляла агрессивность
как врожденное, присущее человеку качество, не снятое в процессе социализации и
проявляющееся в виде веления Id («Оно»), т.е.
подсознательного, тогда как в Ego («Я») должны реализоваться рациональные
устремления.
Своими выводами
психоаналитики подводят весьма основательную
научную базу под значение процесса социализации для снятия естественной (врожденной) агрессивности человека, так как в некоторой неблагоприятной
ситуации врожденная агрессивность может стать источником преступного поведения.