Диалектика и метафизика
Содержание
1.Диалектика и метафизика
2.Историческое развитие диалектики как метода познания
3.Покажите отличие диалектики марксизма от диалектики Г.Гегеля
Философия включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания (гносеологию), проблемы теории познания и творчества, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собственную историю, т.е. историю философии, которая являет собой существенную составляющую предмета философии: история философии есть часть содержания самой философии. Предмет философии — не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.
В истории философии известны два противоположных метода познания: диалектический и метафизический. Первый метафизический метод познания – вырывает рассматриваемые предметы и явления из всеобщей связи и рассматривает их изменения с позиций плоского эволюционизма как накопление или уменьшение каких-либо признаков, качеств или свойств. Возникновение и существование диалектики и метафизики отражает объективный процесс развития человеческого мышления. Второй, основанный на диалектике, рассматривает явления в их изменчивости, движении, развитии.
1.Диалектика и метафизика.
Диалектика [греч. dialektiké (téchnе) — искусство вести беседу, спор], учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей.
Материалист Гераклит в своем учении обращает внимание, прежде всего, на постоянное движение и изменение мира, на взаимный переход противоположностей в нем, то есть, прежде всего, на «диалектику вещей», на объективную диалектику.
Сократ и Платон под диалектикой понимали искусство вести спор, диалог с целью выяснения понятий и достижения истины («диалектика понятий», субъективная диалектика).
Таким образом, диалектика в принципе совместима как с материализмом, так и с идеализмом. В первом случае она выступает как материалистическая диалектика, во втором – как идеалистическая диалектика. Классический представитель идеалистической диалектики Г.Гегель. Он разработал диалектический метод, под которым понимается теория развития, в основе которого лежит единство и борьба противоположностей, т.е. становление и разрешение противоречий. «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия – критерий заблуждения» — тезис Гегеля.
В марксистской философии познание трактуется как деятельность людей, направленная на постижение свойств предметов и явлений объективного мира – природы, общества, человека, а также свойств человеческого сознания и сути самого познавательного процесса. Объектом познания выступает как объективная, так и субъективная реальности. Указывается, что познавательная мыслительная деятельность людей неразрывно связаны между собой, постоянно переходят друг в друга. Их можно разделить только в абстракции в целях их анализа, учитывая при этом характер их связи.
Диалектика возникла и развивалась наряду с метафизикой как противоположным ей способом мышления и познания. Метафизика (с греч.- после физики) – философское учение о сверхопытных началах и законах бытия или какого-либо определенного типа бытия. Аристотель называл это учение «первой философией». Ввел его Андроник Родосский в I веке до н.э. для обозначения той части учения Аристотеля, в которой исследовались общие, умозрительно постигаемые начала бытия и познания. Теперь термин «метафизика» нередко употребляется, как синоним философии Метафизический метод характеризуется тем, что рассматривает предметы и процессы по одному принципу: либо да, либо нет; либо белое, либо черное; либо друг, либо враг и т.д. При рассмотрении движения метафизика тяготеет к сведению многообразных его форм к какой-либо одной. Благодаря метафизике естествознание Нового времени достигло значительных успехов. Для материализма Нового времени было характерно сведение различных форм движения материи к механической. Поэтому он и получил название механического материализма, который в свою очередь, является проявлением метафизического материализма. Основная черта новой метафизики — сосредоточенность на вопросах гносеологии, что делает ее в первую очередь метафизикой познания, а не метафизикой бытия (какой она была в античности и в средние века).
2.Историческое развитие диалектики как метода познания
В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики: диалектика античности (Гераклит, Платон, Аристотель), немецкая классическая философия (И.Кант, И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель), марксистская философия (К.Маркс, Ф.Энгельс.)
Термин диалектика впервые употреблен Сократом для обозначения плодотворного и взаимозаинтересованного достижения истины путем столкновения противоборствующих мнений. Зарождение и начало становления диалектики связано с периодом античности. Этот этап часто характеризуют как стихийную, или наивную диалектику. Большой вклад в становление античной диалектики внесла элейская школа, выявившая глубинную диалектику сущего, не укладывающегося в логику понятий.
Особое место диалектика приобретает в работах представителей немецкой философии, так как именно здесь впервые в истории философии была разработана целостная диалектическая концепция развития, поколебавшая господство метафизического метода. Самую развитую форму эта диалектика получила у Гегеля.
Марксистская философия сформировалась под влиянием всей предшествующей философской, научной и общественно-политической мысли. Но наибольшее влияние на ее становление оказали немецкая классическая философия, представленная И.Кантом, И.Фихте, Ф.Шеллингом, Г.Гегелем, Л.Фейербахом, английская политическая экономия А.Смита и Д.Рикардо, а также французский критический утопический социализм Ш.Фурье А.К.Сен-Симона.
Непосредственными же теоретическими предпосылками марксистской философии послужили диалектика Гегеля и материализм Фейербаха.
3. Покажите отличие диалектики марксизма от диалектики Г.Гегеля
Гегель создал систему диалектики как теорию и метод познания. А классики материалистической диалектики (равно как и диалектического материализма) – К. Маркс и Ф. Энгельс придали ей целостный и научный характер.
Основу философских воззрений Гегеля можно представить следующим образом. Весь мир – это грандиозный исторический процесс развертывания и реализации возможностей некоего мирового разума, духа. Мировой дух есть совершенно объективное, безличное, идеальное начало, выступающее основой и субъектом развития, творцом мира в целом. Общая схема этого безличного идеального начала носит у Гегеля название абсолютной идеи. Все, что существует на свете, — лишь ее бледное отражение, следствие и результат ее активности.
Новизна гегелевской мысли заключалась главным образом в:
— представлении о поступательном, последовательном и закономерном (а не произвольном) движении мирового духа, а следовательно, и аналогичном характере всех его воплощений: природы, истории, науки, религии, самого индивида;
— усмотрении в движении духа явно выраженной диалектики и разработке на этой основе системы диалектических принципов и категорий;
— последовательном и неуклонном проведении принципа историзма ко всем мыслимым областям человеческого знания.
Высоко оценивая диалектику Гегеля как учение о развитии объективного мира, его познания и мышления людей, Энгельс подчеркивает, что «эта диалектическая философия разрушает все представления об окончательной абсолютной истине и о соответствующих их абсолютных состояниях человечества.» Энгельс отмечает, что полностью проявиться этому методу мешает идеалистическая система гегелевской философии, представившая развитие мира и весь общественный исторический процесс в виде саморазвития абсолютной идеи. Эта его система постоянно ставит ограничения диалектическому методу, вынуждает «положить конец» развитию исторического процесса и познавательной деятельности людей.
Порвав с идеализмом Гегеля, Маркс и Энгельс сохранили и развили в своем учении его диалектику как теорию и диалектический метод познания и мышления. Но это была уже материалистическая диалектика, в рамках которой человеческие понятия истолковываются как отражения реальных вещей, их многообразных связей и отношений. Такое соединение диалектики и материализма положило начало созданию новой философии – диалектического материализма.
В качестве первичной признается диалектически развивающаяся объективная материальная действительность, отражением которой выступают категории и законы мыслительной деятельности людей. Это значит, что в «диалектике понятий», то есть в их сложной и противоречивой взаимосвязи и развитии воспроизводится «диалектическое движение действительного мира». Другими словами, в «диалектике понятий» отражается «диалектика вещей».
Таким образом, материалистически истолкованная гегелевская диалектика была как бы перевернута, «поставлена на ноги», ибо прежде, по остроумному замечанию Энгельса, «она стояла на голове». Освобожденная от «идеалистических оболочек», она стала плодотворным методом исследования явлений природы, общества и человеческого мышления.
В своих работах основоположники марксизма ставили и решали проблему распространения диалектико-материалестических воззрений на общество. Это означало придать диалектическому материализму законченный вид, достроить его «доверху». В данном случае диалектико-материалистический метод познания предстает как универсальный, применяемый к явлениям не только природы, но и общества.
Все философские методы находятся между собой в диалектической взаимосвязи и образуют целостную систему, благодаря чему философия выступает как общая методология познания и освоения мира. Люди узнают о мире (природе, обществе, человеке) все больше и больше, постигают сущность явлений и законы их развития. Благодаря этому общество может существовать и развиваться.
Список литературы
1.Философский словарь. Москва. Изд-во Республика 2001г.
2.Философия. Учебник для вузов. Под ред. проф. В.Н.Лавриненко, проф.В.П.Ратникова. Москва 1998г.
3.Спиркин А.Г. Философия. Учебник. — 2-е изд. М.: Гардарики, 2002.
4.Философия. часть 2. Основные проблемы философии. Под ред. проф. В.И.Кириллова. Юристь. Москва 1997г.
5.Философия.Всемирная энциклопедия. Москва. АСТ. Харвест. Современный литератор. 2001г.